divendres, 16 de desembre del 2011

ARQUITECTURA GÒTICA EN LA PENÍNSULA IBÈRICA

Esquema del contexto histórico del gótico español.
  • El avance de los territorios cristianos condujo al nacimiento de reinos más fuertes entre los que hubo nuevas uniones dinásticas.
  • Navarra se mantuvo como pequeño reino con escaso poder político.
  • Surgió el reino de Castilla y León con la unión de ambos territorios en 1230. En el XV una guerra civil dio el poder a Isabel la Católica. En 1492 se tomó Granada.
  • La Corona de Aragón conquistó territorios musulmanes en Valencia y Murcia y se extendió por el Mediterráneo. Se mantuvieron las Cortes en cada territorio (Aragón, Valencia, Cataluña). A finales del XV subió al trono Fernando el Católico.
  • Se desarrollo en la Península una sociedad estamental y rural con una fuerte ganadería en Castilla(la Mesta). Se expandió el comercio castellano y, sobre todo, el de la Corona de Aragón. Esto permitió el desarrollo cultural y la aparición de las universidades.
La arquitectura gótica de la Corona de Castilla.
El gótico se introdujo en Castilla y León a mediados del siglo XIII por maestros
franceses, fundamentalmente a través del Camino de Santiago. Estos maestros
se encontraron con una arquitectura dominada por el estilo mudéjar y, aunque
se mostraron permeables a su influencia, sus obras constituyen hechos
puntuales en el contexto artístico peninsular. Así, la catedral de León está
considerada la mejor adaptación del arte gótico francés en la Península.
Además también cabe mencionar la influencia de la orden del Císter y su nueva
concepción arquitectónica (arcos ojivales, mayor altura de las naves,
austeridad), visible en el Monasterio de Poblet y en el de Santes Creus. Estos
rasgos además influyen sobre construcciones románicas creandose un “estilo
de transición”: la catedral de Lérida, la de Sigüenza y la de Ávila.
En el siglo XIII se construyen las primeras catedrales góticas en la Península.
La Catedral de Toledo sigue el esquema general de Notre Dame de
París, aunque es poco alta y muy ancha, no buscaba la elevación ni
la esbeltez del modelo francés.
La Catedral de Burgos mantuvo muy pura la influencia francesa,
pero con soluciones tomadas de iglesias diferentes (Notre Dame,
Bourges, Reims).
La Catedral de León constituye el modelo más representativo de la
arquitectura gótica afrancesada en Castilla: altura, rosetones y
vidrieras.. La inicia el maestro Enrique en 1255. Su ubicación en el
Camino de Santiago atraía a muchos peregrinos que acudían a
venerar sus numerosas reliquias. Se trata pues de una iglesia de
peregrinación: naves laterales conectadas con la girola para regular
el movimiento de entrada y salida, transepto abierto en dos portadas,
capillas absidales y triforio. Son excepcionales sus ventanales
cubiertos con vidrieras cuya calidad jamás se ha visto igualada.
A mediados del siglo XV nació un gótico genuino en España, favorecido por el
contexto: los Reyes Católicos unen Aragón y Castilla, conquistan Granada
(último enclave musulmán) y Colón descubre América.
El arte se mantuvo en los parámetros góticos. A mediados del s. XVI se eregían
las grandes y excepcionales catedrales de la arquitectura tardo gótica..
Encarnaban el nuevo estilo oficial característico de los edificios de los Reyes
Católicos, fusión de elementos europeos, decoraciones mudéjares y motivos
renacentistas.
Las nuevas catedrales poseían planta de salón (de naves iguales)que hacía
innecesarios los arbotantes y permitía colocar capillas entre los contrafuertes
de las naves laterales. Abundaban las bóvedas estrelladas. Los interiores eran
amplios y dotados de mayor claridad. Ejemplos de este gótico son las
catedrales de Sevilla y de Salamanca.
El gótico tardío se caracterizó por una explosión de riqueza decorativa que se
manifestó en las abigarradas portadas. Colegios y hospitales contaban con
fachadas retablo que convertían la arquitectura en un mero soporte de la
iconografía escultórica.

La arquitectura gótica de la Corona de Aragón: el gótico mediterráneo.
La segunda mitad del s. XIV y la primera del XV fueron la épocas de esplendor
del gótico de la Corona de Aragón, especialmente en Cataluña, Baleares y
Valencia.
La arquitectura, dentro de los postulados del gótico mediterráneo que llegaba
del sur de Francia, se mostrará lógica, clara, con planteamientos eficaces y
muchas veces atrevidos. Algunos rasgos distintivos son:
Sus edificios potencian la línea horizontal y
la nave única y amplia (planta de salón) para conseguir mayor
visibilidad y cercanía entre oficiante y fieles, aunque necesite
contrafuertes exteriores grandes y muy juntos para absorber la
presión de la bóveda (los arbotantes desaparecen).
La cubierta se realiza con bóveda de crucería o techumbre plana,
soportada por pilares interiores y el muro con contrafuertes en el
exterior.
Se reduce la diferencia entre las tres naves longitudinales y el
desarrollo de la cabecera es menor.
Aparecen capillas entre contrafuertes, con lo que se consigue una
mayor amplitud en el interior y un exterior continuo y sobrío
Los elementos arquitectónicos se reducen al mínimo, sin
ornamentos superfluos.
Los ejemplos más destacados de la arquitectura gótica religiosa que sigue
estas líneas son las catedrales de Huesca, Barcelona,, Girona y Mallorca.
Si bien el edificio más paradigmático del gótico mediterráneo es la basílica de
Santa María del Mar(1328-1383), en Barcelona, obra de Berenguer de
Montagut y Ramón Despuig. Dedicada a la Virgen del Mar y conocida como la
catedral del mar, fue financiada por menestrales, mercaderes, gremios y nobles
de la calle Montcada de Barcelona. Las clases populares contribuyeron con sus
propias manos. Fue símbolo de la vitalidad comercial catalana en el s. XV.
Arquitectónicamente cumple los parámetros que llegaban del sur francés:
planta de salón, espacio interior unitario, capillas entre contrafuertes, exterior
macizo con muchos contrafuertes y sin arbotantes y, sobre todo, austeridad. Un
planteamiento lógico, racional y de gusto exquisito.
El contexto comercial y de apertura hacia el Mediterráneo de la Corona de
Aragón en esta época permitió la aparición de edificios muy variados , por
tanto de una arquitectura civil que responde a las necesidades de un nuevo
sistema económico en alza, basado en las actividades mercantiles y
comerciales. Casas consistoriales, palacios, ayuntamientos, mercados, lonjas,
son ejemplos de la arquitectura civil de la Corona de Aragón.
Destacables fueron las lonjas, dedicadas al comercio y actividades mercantiles,
especialmente vinculas al mar. Aparecen en ciudades marítimas o cercanas a
los puntos de comercio marítimo. Inicialmente eran espacios porticados para
las transacciones; con el tiempo, se convirtieron en imponentes edificios que
reflejaban la potencia y la riqueza de la ciudad. En España las encontramos en
las ciudades de la C. de Aragón:Zaragoza, Palma de Mallorca, Barcelona y
Valencia.
La Lonja de Valencia es uno de los edificios más elegantes de la Europa
medieval mediterránea. Símbolo de la ciudad de Valencia y de su apogeo
comercial y político en el siglo XV, fue considerada “el gran templo del
comercio”.
La Lonja de Valencia se contruyó con el objeto de dar cabida a las numerosas
operaciones de contratación de aquellos productos que se comercializaban en
la ciudad. En ella se reunian mercaderes y comerciantes para llevar a buen
término sus transacciones , principalmente de seda, ya que la manipulación de
este material tenía gran importancia entre los habitantes de la ciudad y sus
alrededores. Cerca de la lonja actual existía ya a principios del siglo XIV una
lonja posteriormente conocida por "Llotja de l'Oli" (La Lonja del aceite), aunque
también se empleaba para otras operaciones mercantiles. Al resultar
insuficiente, "El Consell General de la Ciutat" (Consejo General de la Ciudad)
resolvió en 1469 contruir un edificio que reuniera las comodidades y
condiciones requeridas. Se le llamó "Lonja de los Mercaderes" porque al uso
de ellos se dedicaba, y "Lonja de la Seda" en razón del comercio que allí se
realizaba, como era la seda.
El arquitecto que inició y dió su caràcter primigenio a la Lonja de Valencia fue el
maestro catalán Pere Compte(1482-1506) maestro cantero, "molt sabut en l'art
de la pedra", según se le cita en documentos de la época. También trabajan
Ibarra, Corbera y Urteaga, profesionales de distinta procedencia que aportarían
un caudal de conocimientos diversos.
Se les conocía como"pedrapiquers" y en los documentos se citan cinco
pedrapiquers principales que trabajaron en la La Lonja:
Pere Compte fué nombrado, junto con Yvarra, maestros de la Lonja Nueva el
12 de enero de 1481. Nació en Gerona en 1447 y trabajaba en Valencia desde
las obras de la Iglesia de San Nicolás. En 1480 participaría en la construcción
de la catedral. Impulsó para la Lonja un proyecto personal y más ambicioso que
el previsto inicialmente. Falleció en Valencia el 25-07-1506.
Johan Yvarra , nació en Tolosa (Guipuzcoa), pero la mayor parte de su vida
estuvo avecindado en Valencia, muriendo en esta ciudad el 5-11-1486.
Johan Corbera elegido en 1506, a la muerte de Pere Compte, no se sabe de su
lugar de nacimiento pero se cree con casi total seguridad que era valenciano.
Miguel de Maganya colaborador de Corbera nació en la villa de Maganya
(Soria).
Domingo de Urtiaga también colaborador de Corbera, fué el finalizador de las
obras de la Lonja, a él se debe la finalización del piso superior del Pabellón del
Consulado y los medallones que en el mismo podemos observar. Nació en
Azpeitia (Guipuzcoa).
El conjunto se divide en cuatro partes: La Sala de Contratación, El Torreón, el
Pabellón del Consulado y el Jardin. Guardan entre si perfecta armonía, forman
un único edificio cuyo remate, en forma de almenas coronadas, confiere unidad
al conjunto. Sobresale bajo las almenas una línea de gárgolas de gran valor
figurativo.
Comprende el conjunto una superficie aproximada de 2.000 metros cuadrados.
El edificio tiene una traza rectangular.
La Sala de Contratación es de planta de salón, está dividida por 8
columnas exentas en 3 tramos longitudinales y 5 transversales. Se
elevan a 16 m del suelo y junto a las 16 columnas embebidas en los
muros laterales, sostienen la compleja bóveda de crucería. El
exterior no requiere contrafuertes. En el interior el efecto de amplitud
y altura es sorprendente, gracias a la separación entre las altas
columnas, la ausencia de obstáculos y los fustes helicoidales de las
columnas exentas, los cuales ascienden con un movimiento
envolvente y dirigen la mirada hacia la bóveda. Las ausencia de
capiteles simula la continuidad de los fustes en los nervios de las
bóvedas de crucería.
La torre tiene planta cuadrada e integra una soberbia escalera de
caracol.
El Pabellón del Consulado: se construyó para albergar la institución
valenciana del Consolat de Mar (alto tribunal, creado por Pedro III,
encargado de los asuntos marítimos y mercantiles). Consta de tres
plantas y un sótano. Estos cuatro espacios forman un bloque
rectangular, homogéneo. Sus elementos decorativos(medallones con
figuras de héroes, reyes y dioses, arcos conopiales exteriores) y la
técnica constructiva anuncian el Renacimiento.
El Jardín de los Naranjos, interior, comunica las diferentes partes del
conjunto.

LA ESCULTURA GÓTICA
En los siglos XII y XIII se produce una escultura monumental concentrada en
las portadas, pero comienza a independizarse de la arquitectura. Las figuras
aparecen en las claves de bóveda, pináculos, agujas, rosetones.
En el siglo XV se consuma la independencia de la escultura: Se realizan
grandes retablos, sepulcros, sillerías del coro y esculturas de bulto redondo
(Vírgenes y crucifijos), y la policromia les conferirá un verismo espectacular.
Algunos rasgos distintivos son:
Las imágenes, escultóricas y pictóricas, se liberan del temor al Dios
justiciero y de los miedos apocalípticos.
Se da una humanización de las figuras, con naturalismo en los
gestos y expresión en el rostro.
Se observa una mayor preocupación por la corporeidad de los
ropajes, un cuerpo palpable bajo las túnicas.
El sentido narrativo será marcado, con gran protagonismo de la
Vírgen (joven y madre). Cristo aparece joven, hijo del hombre y en
la cruz.
También aparecerá una iconografía profana financiada por la realeza,
la burguesía y la iglesia urbana.
Durante el período gótico se da una producción escultórica excepcional en
Francia: en los s. XII y XIII desde el norte se difunde por toda Europa la nueva
escultura de los pórticos de sus catedrales.
Los modelos escultóricos franceses penetraron en la España del s. XIII gracias
a las relaciones políticas y culturales que la monarquía castellana estableció
con la francesa. El nuevo estilo arraigó con fuerza junto a las aportaciones
locales. Los pórticos de las catedrales de Burgos (pórtico del Sarmental) y
León, diseñadas por maestros franceses, alcanzaron la màxima cota de
calidad.
En la segunda mitad del s. XIV y la primera del XV, la escultura de la Corona
de Aragón toma la iniciativa. Los sepulcros monumentales, los retablos de
piedra y la escultura religiosa exenta serán sus especialidades.


diumenge, 25 de setembre del 2011

ESCULTURA GRIEGA

1. Caracterísiticas generales.
·        Recibe influencias orientales y egipcias
·   Preferencia por la representación del cuerpo humano. Surge un sentido anatómico del arte al ser el hombre su principal modelo, atrae por su propia belleza y perfección. El hombre es la medida de todas las cosas, los escultores estudian el cuerpo, la anatomía, sus partes y proporciones, también su interioridad.
·      Naturalismo en la plasmación de la figura. Expresión, movimiento y volumen ganan importancia a medida que la escultura evoluciona.
·   Búsqueda del ideal de belleza humana, basada en la proporción y el equilibrio de sus partes (canon).  En el período clásico se llega a la idealización.
·     Manifestaciones escultóricas en forma de relieves y bulto redondo que solían ser policromados, aunque la policromía se pierde con el tiempo.
·     Los materiales más usados son el mármol, la piedra y el bronce. La madera se usó en las primeras representaciones, de las cuales quedan escasos restos.
·  Es importante considerar la evolución de la escultura en las diferentes estapas del arte griego ya que los diferentes rasgos constitutivos van ganando madurez y perfección.
  
2. Evolución de la escultura griega. Periodos, artistas y obras.

PERiODO ARCAICO (s. VII y VI a.C.)
A principios de la época arcaica, cada uno de los cuatro lados del bloque de mármol  se esculpía por separado sin tener en cuenta los restantes: la figura representaba cuatro aspectos diferentes.
Con el tiempo, la escultura adquirirá unidad plástica y una representación realista de la anatomía humana. De forma gradual se mejoró la perspectiva y la naturalidad en la configuración de los cuerpos: músculos, formas femeninas, sonrisa arcaica, policromía, accesorios de otros materiales,etc.
El kouros y la kore son los tipos escultóricos más importantes de la Grecia arcaica. Con ellos, la estatuaría griega empieza a diferenciarse de la egipcia e inicia la elaboración de unos modelos estéticos propios.
El kouros se remonta al s. VII a.C. y sigue modelos egipcios, pero la gran diferencia radica en el interés de los griegos en dar vida a sus esculturas. Aparecen en lugares de culto y en tumbas, podían ser representaciones de Apolo, ofrendas dedicadas a una divinidad, alabanzas a un atleta vencedor o el recordatorio de un hombre en su tumba. Se representan desnudos y sin ningún tipo de apoyo. El Kouros de Anavyssos es un buen ejemplo de este tipo de figuras, reproduce todas las características propias de los kouroi:
·         desnudez,
·         postura hierática y frontal,
·         pies firmemente asentados en el suelo,
·         pierna derecha más avanzada,
·         brazos caídos y pegados al cuerpo,
·         puños cerrados,
·         ojos almendrados,
·         pómulos salientes,
·         sonrisa forzada,
·         cabeza con larga melena y
·         musculatura esquemàtica (W pectorales, W invertida en la clavícula).

En la segunda mitad del siglo VI a.C nació el tipo escultórico de la kore, sacerdotisa portadora de ofrendas en honor a los dioses. Nunca se representaban desnudas, ya que el desnudo femenino era tabú para los primeros griegos. Vestía el chitón (túnica de manga corta de tela fina, larga hasta los pies y ceñida en la cintura) y el himation (manto de lana por encima). Suele aparecer con un fruto en la mano, una flor o un animalito, o con un brazo cruzado por delante del cuerpo. Mostraba una actitud hieràtica y una concepción frontal, los pies firmemente apoyados en el suelo y juntos, ojos almendrados, pómulos salientes, sonrisa forzada y largas melenas de formas geométricas. El mejor ejemplo que reúne todos estos rasgos es la Kore del peplo.
PERIODO CLÁSICO (S.V-IV a.C.)
Desde finales del s. VI a.C. se da un progresivo abandono de la rígida estilización arcaica para adoptar un mayor naturalismo: la cabeza pierde frontalidad, se gana movilidad y flexibilidad con el contraposto (una parte del cuerpo tensa y la otra relajada), los brazos se despegan del cuerpo, hay una mayor configuración anatómica y se da una preocupación por la aplicación del canon de belleza.
En esta época, Atenas será un centro político y cultural de primer orden, se llena de artistas atraídos por la creación de grandes obras arquitectónicas, especialmente en la época de Pericles y su sistema democrático.
Del período clásico temprano, s. V a.C, destacan escultores como Mirón, Policleto y Fidias.
Mirón supo captar como nadie el movimiento. Trabajó fundamentalmente con el bronce y se le atribuyen gran cantidad de obras. Una de las más conocidas, aunque a través de copias romanas en mármol, es el Discóbolo: representa un joven en su màxima plenitud física a punto de lanzar el disco. El mérito del artista reside en el hecho de haber elegido un modelo humano en un actitud que hiciera creíble y natural la postura forzada del lanzamiento.
La obra  supuso un avance decisivo en el estudio del movimiento en el acto, de la tensión muscular y de la integración de la figura en el espacio. El artista hizo un gran esfuerzo por distanciarse del hieratismo de la época arcaica, aunque mantiene el principio de la frontalidad del punto de vista y hay un desinterés por los aspectos emocionales (el atleta no manifiesta esfuerzo en su rostro). Además muestra algunas características del periodo arcaico: cabeza con reminiscencias de la inmovilidad del estilo anterior, sonrisa parecida a la expresión de los kouroi y los cabellos semejan un casco de pequeños rizos uniformes.
Polícleto el Viejo (480-420 a.C.) fue el único escultor no ateniense del periodo clásico cuyo reconocimiento artístico no quedó relegado a un segundo plano, ofuscado por la brillantez de la Atenas de Pericles. Sus estudios teóricos sobre la belleza ideal del cuerpo humano marcaron la escultura contemporánea y su Doríforo fue la mejor expresión plástica de sus teorías.
Formuló en un tratado artístico, el Canon, un conjunto de reglas, elaboradas a partir de cálculos matemáticos, que tenían como objetivo la representación perfecta del cuerpo humano. El libro estudiaba la proporción de las diferentes partes que conforman la anatomía ( p.e. la altura de la cabeza debía ser siete veces menor que la del cuerpo). Polícleto utilizó el Doríforo como ejemplo de lo tratado en el Canon: consideró que la estatua se aproximaba al sistema de proporciones ideales del cuerpo humano. Representa a un joven desnudo, de pie, con la lanza en el hombro izquierdo y en actitud de marcha. La cabeza , levemente ladeada hacia la derecha, muestra un rostro sereno, cuidadosamente trabajado. Los brazos aparecen despegados del cuerpo. El brazo izquierdo se dobla, el derecho cae sin fuerza. Camina, apoya el pie derecho y se dispone a levantar el izquierdo, por lo que la pierna derecha aparece tensa y la  izquierda flexionada. El equilibrio entre miembros tensos y distendidos rige el conjunto. Es el contraposto: la contraposición entre una parte tensa y otra relajada, lo cual otorga un equilibrio dinámico a la figura.
Otra de sus obras es el  Diadúmeno. Representa un atleta que tras vencer la carrera sigue avanzando mientras se ata la “diadema” de ganador. Presenta un maodelado más suave y una mayor libertad compositiva que el Doríforo, posiblemente es obra más tardía.


Fidias (490?-430 a.C.) fue un excelente escultor  además del supervisor de las obras que se llevaron a cabo en la Acrópolis de Atenas, mientras su amigo Pericles gobernó en ella. Fundó una escuela de escultores cuya fama superó las fronteras del Ática y creó el estilo clásico ateniense.
Es el intérprete de la majestad de los dioses, dotados de un equilibrio físico y moral que consigue, en parte, gracias a la técnica de los paños mojados compuestos por pliegues menudos, muy ceñidos al cuerpo, que parecen mojados y acusan nítidamente la forma corpórea.
Su gran obra son los relieves del Partenón, programa escultórico que dirige y cohesiona con un objetivo claro: proclamar la gloria de Atenas y de Atenea, su divinidad protectora. El conjunto iconográfico del templo es amplio: en los frontones se representaba a los dioses; en las metopas a los héroes y en el friso se reunían los dioses con los humanos. Destaca en el friso la procesión de las Grandes Panateneas: celebración en honor de la diosa Atenea, que se realizaba cada cuatro años y que culminaba con la entrega, por parte de las doncellas, del peplo a la imagen primitiva de Atenea. Los relieves son del más puro estilo clásico y la cohesión que consigue dio lugar al “estilo Partenón”: el mármol aparece tan modelado que los vestidos, los peinados y las anatomías parecen reales. A pesar de la gran contidad de figuras, todas mantienen la expresión serena del periodo clásico y aparecen individualizadas a través, de las actitudes, las distinciones físicas o el tratamiento de la ropa.
En el s. IV a.C se empieza a cuestionar la severidad anterior y se apuesta por la suavidad, la armonía, la representación de los sentimientos y el aumento de la expresividad. Durante la etapa clásica se buscaba la perfección y la belleza de manera ordenada y dentro de unas normas (canon),ahora se busca la belleza a través de lo diverso y de lo expresivo. El resultado es una escultura personalista,càlida y en la que se expresan los sentimientos, es decir,una escultura más humana. Nace así el interés por la plasmación del sentimiento humano.
 Los artistas que impulsaron este cambio fueron Praxíteles, Escopas y Lisipo.
Praxíteles (390?-330a.C) representa en sus obras adolescentes graciosos y bellos,  y dioses de aspecto humanizado, con una sinuaosidad y una dulzura que seducirán a los artistas posteriores. La belleza, la voluptuosidad y el equívoco juegan un papel predominante en sus creaciones.
A pesar de estar muy alejado del estilo helenístico, ha sido considerado el precursor de los cambios del período helenístico, por primera vez los dioses y los héroes mostraban emociones y sentimientos.
El canon de Polícleto influyó en la configuración anatómica de las estatuas de Praxíteles, si bien les otorga un  mayor alargamiento y estilización.
Se atribuye a Praxíteles la primera escultura destacable de un desnudo femenino, la Afrodita de Cnidos . El arte griego que siempre había aceptado el desnudo masculino, se resistía a admitir el desnudo femenino.
Su obra más conocida el Hermes con el niño Dioniso representa al pequeño dios del vino sostenido por su hermanastro Hermes.
Destaca por la calidad del modelado, la flexibilidad de las figuras y la delicadeza de las superficíes. La curva praxiteliana hace que el cuerpo de Hermes se aparte del eje vertical y forme una seductora S invertida que le proporciona un sutil equilibrio entre movimiento y reposo. La sinuosidad de su figura destaca aún más por el contrasteque se establece con la verticalidad del pequeño Dioniso y la de la túnica, que cae con naturalidad. Se aleja así la la línea vertical y estática anteriores y consigue dar airosidad y ligereza a las figuras.
Escopas plasma a través de sus figuras la pasíón, las interioridades del alma: amor, desesperación, nostalgia, deseo. Representa patetismo en los rostros y actitudes agitadas. Su predilección por las representaciones agitadas reemplaza el equilibrio clásico. Su Ménade representa una figura sensual, de proporciones más abultadas y grandes que en el periodo anterior y con un vestido adherido al cuerpo que se abre solo por un lado.
Lisipo fue el escultor de las cortes de Filipo II y de Alejandro Magno. Su Apoxiomeno “el que se quita el aceite” representa a un atleta joven, de pie y desnudo que, tras competir, se quita el polvo con la strigilis. Su representación aporta novedades: a pesar de la frontalidad, el brazo extendido invita a girar en torno a él y ofrece múltiples visiones. Además, presenta una figura más esbelta, fruto de la aplicación del nuevo canon de proporciones idealies propuesto por Lisipo (la cabeza 1/8 del cuerpo).
PERIODO HELENÍSTICO (S. III-II a.C)
En este período Grecia amplia sus límites. Se dan las conquistas de Alejandro Magno por territorios orientales y ello repercute en un aumento de las influencias exteriores sobre la cultura y el arte clásicos.
La escultura helenística se caracteriza básicamente por:
-       la representación del movimiento exagerado,
-       el desequilibrio compositivo,
-       la exploración de las emociones humanas,
-       la expresividad de rostros y cuerpos
-       realismo y expresiones atormentadas, sufrimiento físico y moral,
-       composiciones más complejas: escenas con varias figuras. Necesidad de varios artitas en su realización.
El idealismo clásico, el equilibrio y la serenidad dan paso al deseo de provocar sensaciones inmediatas, a los nuevos gustos.
En este período la escultura tendió a copiar todos los estilos anteriores. La originalidad de esta etapa está en la temàtica, ya que surgen temas no representados en períodos anteriores que se impondrán como moda. Algunos ejemplos son: la infancia, la violencia, la fealdad, el exotismo, el erotismo
Obras destacables de este periodo son:
·         Laoconte y sus hijos (s. III-II a.C.) obra en bronce de Agesandro, Polidoro y Atenodoro, pertenece a la escuela de Rodas, es un buen ejemplo de cómo el equilibrio y la serenidad del periodo clásico dejan paso al realismo y patetismo. Laoconte y sus hijos luchan, para salvar sus vidas, contra las dos serpientes marinas que ha enviado la diosa Atenea para matarlos, ya que Laoconte había avisado del peligro de dejar entrar en la ciudad de Troya el caballo gigante ofrecido por sus enemigos.
El grupo está realizado con concepción bidimensional: visión frontal y trabajado solo por delante y por detrás. La composición se define a partir de una piràmide y de una diagonal que atraviesa toda la escultura, lo cual le confiere dinamismo y acentúa la sensación de tensión. La inclinación de la cabeza barbada hacia la izquierda potencia la sensación de sufrimiento, así como la boca abierta y las marcadas arrugas de dolor. La contorsión de los cuerpos en su esfuerzo por huir de las serpientes que les aprisionan realza el movimiento. La crueldad y el sentido trágico del grupo influyeron en los artistas de Renacimiento como Miguel Ángel a partir de 1506, año en que fue redescubierto en Roma.
·         Gálata moribundo (s. III a.C.). Bronce posiblemente de Epígono, uno de los escultores helénicos más importante del rey  de Pérgamo,  Atalo I.
La escuela de Pérgamo ensalzó las victorias militares de una manera original: en lugar de esculpir gobernantes y generales victoriosos, representaron respetuosamente  a los enemigos derrotados para ensalzar todavía más la propia victoria.. Estas esculturas eran exvotos  ofrecidos a Atenea, para darle gracias por su ayuda en los enfrentamientos contra los gálatas.
Los escultores de la escuela de Pérgamo crearon un estilo peculiar basado en estructuras de tipo piramidal, realismo y dramatismo a veces teatral, a veces contenido.
El gálata, herido de muerte, inclina la cabeza y soporta el dolor. Todo denota sufrimiento y  aceptación tàcita de la muerte que el mismo ha elegido (se ha suicidado con la espada que tiene a un lado).
La escultura revela al afán de caracterizar físicamente a los invasores, tan distinto de los griegos: facciones célticas, cráneo braquicéfalo, cabellos encrespados, collar de los celtas.
Presenta un gran dominio técnico, ya que fue esculpida para ser observada desde diversos ángulos.
·         Relieves del Altar de Zeus en Pérgamo (s. II a. C). Fue eregido por el rey Eumenes II para conmemorar sus victorias contra los celtas y para, a través de su programa iconográfico, glorificar sus gestas.
La Gigantomaquía aparece esculpida en el friso exterior del podio macizo sobre el que se levanta el altar. Narra la encarnizada lucha entre dioses y gigantes. Quería dar a entender que, igual que los dioses habían vencido a los  brutales gigantes, los atálidas también habían triunfado sobre la barbarie de los celtas invasores.
Era un altorrelieve de 2,28m. de altura, con un patetismo escultórico exacerbado. Mostraba un conjunto de figuras que se retorcían dramáticamente. Los rostros torturados de los vencidos contrastaban con la serenidad clásica de los dioses.
Participaron más de 40 escultores, que unifcaron su trabajo de tal manera, que es imposible distinguir individualidades.
·         El Espinario (s. III-II a.C) bronce de autor desconocido, representa a un niño, caracterizado con gran realismo, mientras se extrae una espina del pie. En la composición el artista juega con el vacío, dejando que el aire circule en elinteror de la escultura. Esta obra es un ejemplo de como aparecen, en el periodo helenístico, temas anecdóticos y figuras infantiles, impropios en le escultura clásica. 
·         Victoria de Samotracia (220 - 190 a. C). Talla en mármol de autor desconocido Se eregía al aire libre sobre un pedestal que tenía forma de proa de un barco.  Representa la diosa Victoria que se acaba de posar sobre la parte delantera de una embarcación con las grandesa las desplegadas. El fuerte viento, que le viene a la cara, moldea el fino chitón sobre sus formas femeninas. El juego entre los volúmenes corporales y el ropaje es característico de la escuela de Rodas.
·         Venus de Milo (f. s. II a C.). talla en mármol de autor desconocido, es una de las esculturas más bellas del período helenístico. Representa la dioso Afrodita. En una de sus manos sostenía una manzana, símbolo de la isla de Milo. Es un semidesnudo: descubre la parte superior del cuerpo, mientras que un grueso manto rodea piernas y caderas. Las irregularidades de los enérgicos pliegues del vestido se contraponen a las exuberantes redondeces del bellísimo cuerpo. Su rostro melancólico, la forma de la cara y la configuración del cabello recuerdan a Hermes con el niño Dioniso



dimarts, 30 d’agost del 2011

ARTE CLÁSICO: GRECIA

INTRODUCCIÓN


La Grecia clásica desarrolla una cultura que está en la base de la cultura occidental y europea, le aporta un legado extraordinario en todos sus aspectos.
Una serie de elementos hacen posible la existencia de esta cultura de carácter tan fuerte y su difusión y permanencia:
· La dimensión humana: el hombre adquiere gran importancia, se  convierte en el centro de todo y en “la medida de todas las cosas”. Se trata de una cultura antropocéntrica que se antepone al colosalismo de otras culturas mediterráneas.
· La polis. El griego organiza su vida en las polis o ciudades-estado. La escasa población de las ciudades griegas vivía en el interior del recinto amurallado que las rodeaba. En la zona más alta estaba la acrópolis con edificios de caràcter sagrado. Poco a poco se fueron creando nuevos elementos urbanísticos, que se distribuyeron alrededor del ágora o plaza pública: el ecclesiasterón, para asambleas públicas, el bouleuterion para asambleas municipales, la stoa para reunión y mercado. También construyeron edificios con finalidad lúdica: teatros, estadios.
          Cada polis tiene su base económica y su organización política.
         Son independientes unas de otras y mantienen relaciones de rivalidad. Aunque Grecia es un mundo fragmentado y atomizado en polis, una lengua y una cultura únicas les dieron un sentido de unidad.
·Ideal político: la democracia. Atenas desarrolla un sistema político basado en la igualdad y en la participación del ciudadano en los asuntos públicos.
·El pensamiento filosófico. En Grecia nace la forma de pensar racional basada en planteamientos teóricos más la investigación empírica. 
.La religiosidad. Los griegos son politeístas. Su religión no tiene un fuerte componente dogmático. Los dioses aparecen cada vez más humanizados con sentimientos y rasgos humanos, y los conocemos por mitos y textos literarios.

Como consecuencia de la combinación de todos  estos elementos aparece en Grecia una nueva concepción del arte, el arte clásico, basado en la belleza racional, la idealización y la valoración del hombre, el cual aparece como protagonista y como medida al considerarse como un ser perfecto y racional. Este arte bebe también de las aportaciones egipcias, asirias, prehelénicas que se integran en un nuevo concepto y una nueva valoración estética y cultural. Su impacto sobre las culturas venideras será enorme, especialmente sobre la romana que actuará de trasmisora al mundo occidental. 

El arte griego se desarrolló a lo largo de varios siglos, durante los cuales se produjo una gran evolución. Los principales períodos fueron:
. ARCAICO. A lo largo de los siglos VIII, VII y VI a.C. Etapa de formación y creación. Se establecieron los principios estéticos estéticos del arte griego.
·CLÁSICO. Durante el siglo V a.C. Se alcanzó la perfección absoluta del concepto griego de belleza. Etapa de esplendor y originalidad. Atenas es el foco cultural y artístico.
·POSCLÁSICO. A lo largho del siglo IV a. C. El arte buscó la captación de lo expresivo y lo humano por encima de la perfección de la etapa anterior.
·HELENÍSTICO . Desde el siglo III hasta la asimilación del mundo griego por Roma entre el 146 i el 31 a.C.En esta larga etapa se mezclaron el clasicismo y el posclasicismo con las ideas orientales.

ARQUITECTURA.
-       Características generales.

En Grecia , el hombre es la medida de cualquier manifestación, y también lo es de la arquitectura. De modo que, desaparece el colosalismo oriental y los edificios griegos están hechos a escala humana.
La perfección técnica es otra de sus características esenciales y radica en la perfecta proporción  y correlación entre todas sus partes. El equilibrio y la armonía entre elementos escultóricos y arquitectónicos son fruto de un trabajo en equipo bajo la dirección de un maestro, de cálculos y medidas  que persiguen la perfeccción, base de la belleza.
La belleza natural se consigue con el uso de materiales de la mejor calidad (piedra y mármol) que se cortan y disponen regularmente sin necesidad de argamasa, encajando perfectamente unas piezas con otras y adaptandose a la orografía y sus irregularidades.
Es una arquitectura arquitrabada o adintelada, basada en la disposición de elementos constructivos de líneas rectas, verticales, horizontales y diagonales.
Pero ante todo, la arquitectura es  número, proporción, masa equilibrada, lo que se consigue con el uso de los órdenes arquitectónicos: pautas para alcanzar soluciones armónicas de elementos constructivos y decorativos, establecen la disposición los principales elementos del edificio teniendo como base de la expresión estructural y estética la columna. En muchas ocasiones, el diámetro de su base se convierte en módulo, es decir, la unidad de referencia que sirve para calcular las dimensiones de todos los elementos del templo. La columna marca también la evolución del templo a lo largo de los siglos.
Los edificios se diferenciaban por el orden utilizado, basándose en cuatro partes: el basamento sobre el que se levantaba el edificio; la columna; el entablamento o conjunto de elementos que coronaban el edificio, y la techumbre a dos aguas,que albergaba el frontón.
Los órdenes arquitectónicos son: dórico, jónico y corintio. Algunas de sus caracterísitcas distintivas:

ORDEN DÓRICO: propio de la Doria.
. Sobrio.  Con simbología masculina.Representa lo fuerte, lo viril.
·         Cornisa apenas decorada.
·         Friso de triglifos(tres estrías verticales) y metopas(relieves)
·         Arquitrabe rectangular indiviso.
·         Capitel compuesto de equino(moldura circular saliente) y ábaco(pieza rectangular).
·         Collarino: anillo en la parte superior del fuste.
·         Fuste estriado con suave éntasis (abombamiento) en el centro.
·         Sin basa, arranca directamente del suelo.

ORDEN JÓNICO :
·         Esbelto, rico en  ornamentación. Con simbología femenina.
·         Cornisa muy elaborada y poco saliente.
·         Friso sin divisiones, decorado con relieves o pinturas.
·         Arquitrabe de tres bandas paralelas.
·         Capitel rematado por volutas (dos espirales) y un ábaco tallado.
·         Fuste estriado y esbelto, que se extrecha ligeramente hacia el extremo.
·         Basa formada por dos partes cóncavas y una convexa.

ORDEN CORINTIO (surgido en el s.V a.C.)
·         Derivado del jónico.
·         Capitel similar a una cesta cubierta por hojas de acanto.
·         Fueste más elevado y delgado.




Además de aplicar los órdenes arquitectónicos, la obsesión por la perfección visual lleva a la aplicación de las correcciones o ilusiones ópticas: alteraciones  casi imperceptibles de algunas formas de la rígida estructura para conseguir un edificio perfecto visualmente (Partenón).

.Edificios más representativos.

·         El santuario: era un lugar sagrado con una finalidad tanto religiosa como sociocultural. Podía ubicarse en lo alto de una colina(Atenea en Atenas), en la estribación de una montaña (Apolo en Delfos), o en una llanura (Zeus en Olimpia). Contaban con:
-       construcciones religiosas con un templo principal dedicado a la divinidad titular del santuario, y varios templos secundarios;
-       edificios destinados a competiciones atléticas: palestra, gimnasios y los tesoros para guardar los instrumentos de las competiciones, y
-        construcciones relacionadas con espectáculos, destacando el teatro.
En todos los santuarios se celebraban competiciones atléticas,teatrales y
          musicales, en las que podían participar todas las ciudades de Grecia.

·         El templo: podía formar parte de un santuario.Tuvo su origen een el megarón micénico y se estructuró en la época arcaica.
Era un edificio de estructura adintelada o arquitrabada que se construía sobre un basamento (crepidoma) de gradería, normalmente en una zona elevada para ser perceptible y poder proteger a la polis. En su construcción se aplicaban los órdenes arquitectónicos, para conseguir un alto nivel de perfección y armonía. Como material se utilizaba la madera en los primeros tiempos, pero desde el siglo VII a.C. se empieza a utilizar la piedra caliza y después, el mármol, material noble que garantiza una mejor conservación y perdurabilidad del edificio.
Las piezas de piedra se cortaban en sillares regulares que encajaban perfectamente sin necesidad de argamasa y se disponían para levantar un edificio rodeado de columnas y cubierto con un tejado a dos aguas que al cerrarse formaba una estructura triangular llamada frontón, en cuyo interior se halla el tímpano decorado a veces con relieves. El frontón es la solución armónica a las líneas verticales y horizontales del templo, creando un cierre perfecto.
El templo está concebido como morada impenetrable de la divinidad, los ritos tienen lugar en el exterior. Por tanto, el espacio interior carece de importancia: es muy sencillo, sólo para guardar la imagen del dios. Por eso, posee una planta rectangular, sencilla, con tres partes:
-       NAOS o CELLA: es el santuario: sala rectangular dividida en tres partes por dos hileras de columnas donde se guarda la imagen sagrada.Es un espacio prácticamente sin luz ni aireación. Es el receptáculo de la representación divina: todos los cultos se desarrollaban en el exterior.
-       PRONAOS: vestíbulo anterior a la naos.
-       OPISTODOMOS: simétrico al vestíbulo y posterior a la naos, custodia el tesoro del templo.

Externamente se presenta como un edificio dotado de gran belleza y perfección. Esta prioridad que se da al exterior del edificio puede interpretarse de varios modos:
v  Interpretación simbólica: las columnas aluden a los tallos de los árboles del bosque sagrado que habitaban los primeros dioses griegos. Son una barrera bellísima entre el exterior y el interior oscuro que alberga la imagen sagrada de la divinidad.
v  Interpretación arquitectónica: el templo, semejante a un anillo de columnas y situado en lo alto de un paraje natural, resulta perfectamente visible desde culaquier punto de vista; además es paradigma de armonía y simetría y expresión màxima de belleza.
v  Otra clave de lectura: los relieves mitológicos del friso y del frontón.

Las partes más significativas del templo son:
-       Cubierta a dos aguas
-       Acrótera: ornamento en relieve que remata los ángulos y el vértice del frontón.
-       Frontón: remate triangular de la fachada, en cuyo interior se encuentra el tímpano.
-       Entablamento: conjunto de elementos horizontales – arquitrabe, friso y cornisa- que corona las columnas, creando la estructura arquitrabada o adintelada.
-       Pórtico: galería de columnas.
-       Cella: sala rectangular, en cuyo interior se encuentra la naos.
-       Crepidoma: base de tres escalones
-       Estilóbato: escalón superior o basamento sobre el que se eleva la columna.

Podemos encontrar diferentes tipos de templos según el número de columnas:
IN ANTIS: dos columnas en las fachadas.
PRÓSTILO: columnas en la parte delantera.
ANFIPRÓSTILO:columnas en la parte delantera y trasera.
PERÍPTERO: rodeado de columnas.
SEUDOPERÍPTERO:columnas embebidas en la pared.
TETRÁSTILOS, HEXÁSTILOS, OCTÓSTILOS...:fachadas con cuatro, seis, ocho... columnas.
ÁPTEROS:sin columnas.
MONÓPTEROS O THOLOS: templo circular.
HÍPETROS: sin techumbre.

Las características constitutivas del templo son resultado de una evolución en el tiempo que podemos concretar en los siguientes momentos:
1ª. Fase pre-arcaica o “período geométrico” (s.XII-VIII a.C.): se tienen escasos restos, algunos templos in antis.  En general, presentan un gran alargamiento de la cella. Parece que la columnas exteriores eran de madera, no se han conservado.
2ª. Fase arcaica (s.VII-VI a.C.): se generaliza el uso de la piedra y el mármol. Se crean los santuarios, centros de peregrinación y asamblea. Del s. VI a.C. son los grandes templos de orden dórico de la Grecia continental y las colonias.
3ª. Fase de transición (finales del s. VI a.C a principios del s. V a.C): se da la transición a los modelos arquitectónicos definitivos. La mayoría de las construcciones se realizan fuera de Grecia continental por las guerrras médicas. Ejemplos: templo de Afaia en Egina, templo de Zeus en  Olimpia, ambos de orden dórico.
4ª. Fase clásica (2ª mitad del s.V): se desarrolla durante la época de Pericles y la democracia ateniense. Se consigue la madurez arquitectónica en edificios religiosos, también se construyen edificios civiles y se desarrolla el urbanismo. Ejemplos: el Partenón (dórico) y el Erecteion (jónico) en la Acróplis de Atenas.
5ª.  S. IV-I a.C.: se produce la expansión de Grecia, de modo que muchas construcciones se realizan fuera de Grecia, en Asia y África. Predomina el orden corintio y lo colosal. Además de importantes templos como el Olompeion, se construyen también edificios públicos.
La templos más representativos son:
·         El Partenón ((447-432 a.C.) es obra de Ictinos y Calícrates, bajo la supervisión de Fidias.
Formaba parte del ambicioso proyecto de Pericles para reconstruir la Acrópolis, destruida por los persas.  Ilustra la búsqueda de la perfección a través de las matemáticas. Los griegos valoraban la proporción como un elemento sagrado y el Partenón fue concebido a partir de complejos cálculos matemáticos que buscaban la proporción perfecta y que dieron como resultado un edificio elegante, compacto y unitario, que potenciaba la sensación de amplitud y espaciosidad, siempre a escala humana.
El otro objetivo fue lograr la armonía visual a través de las correcciones ópticas: el éntasis, las columnas de los extremos más separadas, el entablamento y el estilóbato curvados hacia arriba.
El Partenón es un edificio dórico, octóstilo y períptero, de planta rectangular y una gran simetría. La naos de la cella fue ideada para cobijar la estatua de oro y marfil de la diosa Atenea, de 12,8 metros de altura, realizada por Fideas. Las ventanas y las características de la puerta oriental estaban pensadas para que, cuando saliera el sol, la escultura quedara iluminada.
La fachada principal mira a Oriente, el punto por el que nace el sol. Sobre un podio se levantan las columnas dóricas que presiden el Partenón. Sus fustes son robustos y con estrías de arista viva. Llegan al capitel a través del collarino. El capitel está formado por el equino y ábaco. Sigue el entablamento con tres secciones horizontales: arquitrabe liso, friso con triglifos y metopas, y la cornisa, sobre la que se alza el frontón. Remataba el edificio una cubierta a dos aguas. En el conjunto contrastaba la blancura del mármol y la policromía de sus partes altas (azules, dorados sobre rojos...)
·         El templo de Niké Aptera ( 421 a. C.) obra de Calícrates. Mira a Oriente y está situado en un lugar estratégico en la Acrópolis de Atenas pues es el primero que se observa al entrar por la Vía Sacra. Es uno de los primeros exponentes del arte jónico. El pequeño templo se sustenta en columnas jónicas de 4m. que tienen base, fuste más esbelto que el dórico y capitel decorado con volutas (imitan la caída de los cabellos rizados femeninos) que se enrollan sobre el fuste. El entablamento está compuesto por un arquitrabe con tres franjas, un friso con relieves continuos y sin triglifos y metopas, y una cornisa. El edificio está coronado por una cubierta a dos aguas.
Es un templo de planta rectangular, anfipróstilo (con pórtico de columnas en las dos fachadas) y tetrástilo. Carece de pronaos.
Destaca tanto por su sencillez como por la decoración en altorrelieve del friso.
·         El Erecteion (entre 421-406 a.C.) obra de Mnesicles, quien proyectó también los Propíleos, accesos a la Acrópolis. Es la última obra realizada en la Acrópolis. La topografía accidentada y la necesidad de conservar los vestigios de viejos santuarios obligaron a adoptar un espíritu totalmente innovador. Exponente del estilo jónico, tiene el bellísimo pórtico de las Cariàtides en recuerdo de las mujeres de Caria (ciudad aliada con los persas contra los griegos en las Guerras Médicas), cuya esclavización se rememoraba al representarlas como soportes de los edificios públicos.
Fue dedicado a varios dioses (Atenea y poseidón) y a héroes. Desconcierta por su distribución a diferentes niveles y su planta es fruto de las irregularidades del terreno.  El Erecteion es la unión de dos templos: el santuario de Atenea y un segundo templo dedicado a Poseidón, Erecteo y Cécrope.

Edificios civiles:
·         El teatro.
Tuvo un  origen religioso, que proviene de las fiestas celebradas en honor de Dioniso, dios del vino. La forma circular de la orchestra estuvo condicionada por el ritual de ofrenda al dios, que se realizaba alrededor de su altar central.
Así, el teatro griego se organiza alrededor de la orchestra, área circular y plana donde el coro cantaba y bailaba. La cávea o gradería rodea en semicírculo a la orchestra; es el espacio destinado al público y aparece dividida en sectores por diversas escaleras que ascienden radialmente.
La escena, tangente a la orchestra, es un edificio que en principio servía de vestuario y almacén. Con el tiempo fue el lugar de representación de la obra y entoncés se desarrolló el proscenio , plataforma elevada donde actuaban los actores y al que se accedía a través de dos rampas laterales.
La entrada del público a la cávea se realizaba a partir de dos enormes accesos laterales llamados parodos, que daban a un pasillo situado entre la escena y la cávea.
El teatro griego fue una gran creación de la arquitectura griega. Partía de una concepción opuesta a la actual, ya que los griegos utilizaban espacios abiertos en relación con su entorno natural. En este caso aprovechaban la pendiente de las colinas para excavar sus gradas y en el pie se situaba la escena y la orquesta circular.Tenían como resultado forma de herradura.
El ejemplo más destacable de teatro griego es el de Epidauro, obra de Polícleto el Joven del s. IV a. C, con un aforo de 15000 espectadores.
·         Las stoas: extensas galerías cubiertas, con columnas  en su frente, levantadas en diversos lugares de las polis. Sus finalidades eren múltiples: la reunión de ciudadanos, la protección de las inclemencias del tiempo, el establecimineto de mercados.
·         El ágora. Era el núcleo de la ciudad. Se formaba por la construcción de cuatro stoas conformando un espacio cuadrangular o rectangular entre ellas en forma de plaza descubierta rodeada por galerías porticadas.
·         El odeón. Para certámenes filarmónicos.
·         Stadium: se realizaban carreras de atletas.
·         Hipodromo: carreras de caballos.
·         Vivienda: de dimensiones humanas, sencillas al exterior. Se ordenaban internamente alrededor del peristilo: patio con columnas al que asomaban las habitaciones.
·         Monumentos sepulcrales:escasos ejemplos, a partir de la época clásica. (Mausoleo de Halicarnaso).
·         Urbanismo: tiene su auge en el s. V a. C. Destaca la ciudad de Mileto, planificada por Hipódamo de Mileto. Creó un trazado ortogonal que se adapta al territorio y al contenido político-social de la polis, de base democrática.